孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之国，围攻不胜。若攻胡欢，必得天时；若攻胡欢，必得天时；但不能胜者，乃因天时不如地利。城不高，池不深，军事革命不不强，稻谷不不丰。但若离开了，地就不如人了。故曰：地方人民不靠疆域，国家巩固不靠山河险阻，天下人民不靠军事革命之利。得着真理的人得着的帮助就多，失去真理的人得着的帮助就少。帮助少的时候，亲戚就在；帮助小的时候，亲戚就在。当帮助多了，世界就会跟随。天下若顺服，则攻其亲人所在。故君子不战，则战必胜。
孟子正要去见大王，大王派人说：“我所见，我有寒症，不能受风。”超，你会看看皇朝……我不知道，能看到皇朝吗？他对我说：不幸和有病，我无法建立一个王朝。明曰：“昔我有病，今日病愈，何不纵容我病？”国王派人去询问他的病情，医生就来了。孟仲子对他说：过去有君王的命令，又担心采集燃料，所以不能建立王朝。现在我的病已经好了，我要上法庭了。我不知道我是否能到达那里。我叫了几个人在路上停下来，说道：“求你了，有去无回，我还要上朝廷！我只好留在荆仇家了。”敬子曰：内有父子，外有君臣。这就是人类的伟大道德。父子以恩，君臣以敬。当你看到国王丑陋时，你尊重你的儿子；当你不看到他时，你尊重国王。他说：“邪恶！我还能说什么？齐国人如果不能以仁义来对王说话，又怎么会认为仁义是不美的呢？”他心里说，这还不足以谈仁义。这无非是一种不尊重。我不妨碍尧、舜的道，也不敢献给大王。所以，齐国没有人能像我这样尊敬君王。静子说：不，不是这个意思。李曰：父召来，无应许；当国王召唤时，没有任何承诺。上朝时，闻王命而未遵行，礼节与夫君不相似，则为宜。他说：这怎么能说呢？曾子曰：晋、楚之富，不可及。他富，我仁；他是高贵的，我是正义的，我又何必那么不义呢？正如曾子所说，这不是不公平吗？这是同样的事情。世间有三大德：一为贵，一为齿，一为德。朝廷胜于贵族，乡党胜于牙齿，侍奉天下的人胜于德行。一是恶，二是慢。故君王欲行大事，必有不召之臣。如果你有计划，那就去做吧。与其匮乏有为，不如尊德享受道。故汤为伊尹，学燕，群臣从之，故不劳而为王。桓公是管中人，学燕国，群臣跟随他，所以霸道而不劳。今天我们都丑陋、贤惠，不能互相尊重。没有他，我喜欢做我所教的弟子，但我不是一个好的弟子。汤如伊尹，桓公如管仲，而不敢召之。管仲不能被召唤，但如果他不是管仲呢？
陈轸问：前日齐国，大王赠与一百金，不受；宋时，施七十仪而受；宋时，施七十仪，受之。于薛，施五十邑而得。如果前天你没有接受，那么今天你就会接受错误；如果你今天接受它，你就不会认为前一天它是错误的。师父一定住在这里。孟子曰：皆是也。皆宜于义。到了宋朝，我就要长途跋涉。出行者必给钱，言曰：“喂钱”。我为什么不应该接受呢？我应该对雪夜保持警惕。言曰：闻戒。所以，既然给了士兵，为什么不接受呢？如果在齐国，就没有地方了。如果你没有地方喂它，它就只是货物。君子怎么能带货？
孟子的平陆。医生对他说：“如果我的戟人一日三度失职，他应该走吗？”他说：“别等三了。”然而，也有很多儿子被遗漏了。荒年，有饥荒，子民老病归山沟，强者四散，数以万计。曰：此不远心事。他说：现在，如果有人接受别人的牛羊给他们吃草，他就必须喂养它们，喂养它们。如果你要求吃草、反刍却得不到，那你就转而攻击别人吗？如果你站着不动，视其为死，你就会说：这是一种心灵疏离之罪。次日，见王曰：“王为都，吾知五人也。”那些知道自己罪孽的人只是远离了他们的心。为王念诵。国王说：这是少数人的罪孽。
孟子对韦尼（改癸）说：看来子向灵丘讲话并请诸位法官是合适的，因为可以说。现在已经好几个月了，我还不能说什么？他没有给国王任何建议，而是以大臣的身份离开了。齐人说：“你是虫，我好；你是虫，我不知道。”公独子报告。他说：我听说有官员看守，如果他不能履行职责，他就会离开；如果有人表明他的责任，他不能去，他就去。我无官护卫，无言可责，进退岂不还有充裕的时间吗？
孟子为齐国大臣，投奔滕国。国王派盖大夫王焕来协助他。王欢早晚相见，在对抗齐腾的路上，甚至没有与他说话或行动。公孙丑说：齐庆的地位不可谓不小。去齐腾的路并不算太近。相反，如果不说而做，又何必呢？他说：如果能治的话，你还能说什么？
孟子葬于齐鲁，反齐，终于郢。 ”重羽问道：“我前日不知羽不配，所以派羽惇去当工匠。颜、羽不敢请。现在我想偷走你的请柬，它会像木头一样美丽。曰：古时棺材不够大，中古时棺材长七寸，故称棺材。自从皇帝到了百姓。这不仅仅是看到美，然后在人们的心中看到它。没有它，你就不可能幸福；没有它，你就不可能幸福；如果你没有钱，你就不会快乐。如果你得到它，你就会拥有财富。古时候人们就已经使用过它。我为什么要独自一人？而如果和别人比起来，你却无法让大地触碰到你的皮肤，所以只能在人们心中不尽如人意。听说君子不会用天下来节俭自己的亲人。
沉同私下问道：“燕可以砍吗？”孟子说：“是的。”子快不能被别人吞掉，子快也不能被子快吞掉。如果这里有官，儿子喜欢，就不报给国王，而是私下给我儿子的俸禄和爵位。丈夫没有国王的命令，私自接受儿子的命令，可以吗？为什么不一样呢？齐人攻打燕国。也许有人会问：如果要劝齐国攻打燕国，有没有人呢？他们会说：“我们不是。”沉同问严是否可以攻击他。我回答说是的，但他继续攻击他。如果他说：“谁能砍掉它？”将军答之曰：“若为天官，可伐之。”如今，如果有人问杀人者：“我可以杀他吗？”我会回答说：“是的。”如果他问谁能杀他？将军会回应说：如果他是法官，他可以杀掉他。现在燕国攻打燕国，劝说燕国的目的何在？
燕仁这边。王曰：吾甚愧孟子。陈嘉道：“大王无忧。”国王认为他和周公都是仁智的。 ”国王说：“邪恶！他能说什么？ “周公遣关叔监殷，关叔在殷之岸。”如果你知道的话，那就不仁慈了；如果你不知道的话，这样做是不明智的。周公的仁智未尽，而大王又如何呢？贾请看并解释一下。见到孟子就问：“周公是谁？”他说：“他是古圣人。” ”曰：“吾遣关叔监殷，关叔在殷岸，人多乎？他说：“是的。”曰：周公知将军在身边，派他与自己作战？说：我不知道。但圣人有没有过错呢？人曰：周公是其弟；周公是其弟；周公是其弟。关叔是他的哥哥。周公做错事不合适吗？古之君子有罪必改，有罪必有罪。今日之君子，必承其过失。古之君子之过失，如日月之食，百姓皆见；他的改正，人民都仰望他。当今之君子，怎能只听从他的话呢？
孟子归来为相。齐王去见孟子，说：“前日本想见你，但未能成行。你为我效力，我很高兴。”现在你抛弃了我又回来了。你知道你可以继续来看我吗？他对我说：“我不敢问耳，但我有我的愿望。”一日，国王对世子说：愿中国赐孟子为王室，养弟子千钟，使天下大夫百姓都有威仪。子勇对我说了什么？世子因陈子之故告孟子，陈子因世子之言告孟子。孟子说：是啊。那时，儿子就知道自己做不到。如果他想有钱，却用一万来换取十万，是因为他想有钱吗？季孙道：“奇怪了，伯父疑虑了！如果你让自己对政府负责，如果你不使用它，那就已经完成了。”并立他的子孙为臣。谁不想要财富和荣誉？但当你独享富贵时，你的自私就会被斩断。古代是一座城池，拥有一切的人，什么都无法替代，还有能管理的管理者。若有卑夫，则乞斩龙而攀其上，左顾右盼，而不受市井之利。每个人都认为自己卑微，所以他们征服了他们。当他开始经商时，他开始成为一个刻薄的丈夫。
孟子到了齐国，呆在白天。如果你想为国王留下来，就坐下来说话。不，他躲了起来，躺了下来。客人不悦道：“弟子们呆在一起才敢说话，师父躺着不听，请不要再见我了。”说：坐下吧！我知道该说什么。从前，鲁穆公身边没有人，子思就不能安心；当谢柳和沈翔没有人在穆公身边的时候，他就不能放心跟他在一起。儿子关心长辈，但又没有儿子那么关心。儿子会失去长辈吗？长辈会失去儿子吗？
孟子到了齐国。君子对别人说：如果你不知道国王不能这样做，那么你就是无知；如果你不知道国王不能这样做，那么你就是无知；明知不可为，则为黔泽。我千里迢迢去见国王，国王却不见踪影。住了三晚，白天出去，怎么会这么湿、这么死气沉沉呢？学者们会不高兴的。高子汇报。他说：“夫君知道我是恶人，千里之外见君王，是我的愿望。但如果不与他相见而走，我又如何能做我所希望的事呢？我没有什么办法。”选择，但必须这样做。”白天住了三个晚上，感觉自己超速了。王树改了好几次。如果国王改变一切，他就会反过来做。丈夫白天外出，国王却不追赶。出去之后，他就有了回家的志向。我虽然给了你，但我又怎能抛弃王呢？国王用他所拥有的去做善事。如果国王使用你，他不仅会给人民带来和平，也会给天下人民带来和平。王叔改了好几次，很期待。我真的是小老公吗？如果你向你的国王提出建议但不接受，你会在他面前生气和怨恨。如果你离开了，你就没有力气度过剩下的一天了。尹时闻之，曰：时诚是小人。
孟子到了齐国。冲玉律问道：“师父，如果你有任何犹豫，会发生什么事？”前日，喻闻师曰：君子不怨天，不怨人。曰：彼时，彼时也。五百年后必有君王，此间必有名人。它来自周，已有七百多年的历史。如果你使用这个号码，你就会通过；如果你在正确的时间测试它就足够了。天哪，我不想和平地统治世界。如果我想和平地统治世界，当今世界，还有谁比我更好呢？我为什么不应该犹豫呢？
孟子到了齐国，就住在那里。公孙丑问道：是古之为官不领俸禄吗？他说：不用了。于冲，我可以见到国王。当你退缩的时候，你有离开的意愿，你不想改变，所以你不接受。然后有老师的命令，但是不能邀请他。长长久久地在一起并不是我的愿望。