子说：君子的方式就是创造一个方、一个方，这是老百姓所缺乏的。一个伟大的地方，民犹超越了它。所以，君子对坊德以礼相待，以色刑罚，以色刑罚。
紫云：小人贫斯约、富斯骄、约西贼，嚣张、混乱。礼以人的情操为基础，以人的感情为基础。故圣人治富贵，使民富时不骄，穷时不贫，贫时不骄。因此，混乱会导致毁灭。
子云：天下清贫而好乐，富贵而好礼，在众人面前心平气和的人，寥寥无几。诗曰：民贪乱，宁酿毒。故能治一国之能，莫过于千车，都城，莫过于百雉，一家之富，莫过于百车。这个村子里的人中，还有王爷们的邻居。
子云：夫君有礼，为民之主。故贵贱平等，则衣着有别；朝廷有职，则民让。
子云：天无二日，地无二王，家无二主，君上无二。由此可见，君臣为民是有区别的。春秋时期，楚、越王不称丧礼，王不称天，群臣不称王，唯恐迷惑百姓。诗曰：相逢，犹患。
子云：不与同姓同骑，与异姓同骑，却穿不同的衣服，这说明老百姓不介意。民犹从这个村子的人那里得到了同姓，杀死了他的国王。
子云：君子厌富不厌贱，厌富不厌贫，会导致混乱和毁灭。因此，君子宁愿让人变得比食物更重要，也不愿让食物漂浮在人身上。
子云：饮酒豆肉，受邪受邪，都是民犹的错。在垫子上，如果你让路坐下，民犹就太贵了。如果让出朝颜之位，你就卑微了，民犹就会得罪你。诗曰：民无道，互相怨恨。他拒绝放弃自己的头衔，所以他死了。
子云：君子看重别人而轻视自己，把别人放在自己之前，人民就会让步。因此，我们称某人的统治者为君，而称自己的统治者为吴君。
子云：富贵先死而后生，则民不和；先死而后存，则民可信。诗曰：已故国王
心想，不过是一头野兽和几个人罢了。对公众来说，民犹在没有任何通知的情况下去世了。
子云：一个国家如果有高贵的人而低俸禄，那么人民就会富裕；善技而少车，则民富。所以，当君子做出承诺时，小人先开口。
子云：上人思议民言，然后天地赐予。上级如果不考虑百姓的意见，就会犯罪。如果下面的人不提供上面的帮助，就会出现混乱。因此，如果君子信任人民来拜访他，人民就会慷慨地回报他。诗云：祖宗有言，问之。
子云：你行善，别人会称赞你，你做错了，别人会称赞你，人民就不争了。你行善，就会被别人称赞；你错了，就会被自己称赞；你怨恨，就会被毁灭。诗云：二不二珍，行走无怨。
子云：你行善，别人会称赞你，你做错了，别人会称赞你，人民就会仁慈。诗云：占卜唯王，判灏京城。但如果乌龟说得对，武王就会成功。
子云：行善则称王，行错则称自己，百姓忠。陈君道：“你有好计谋，有福气，我就告诉你里面吧。” ” 女子遵之，曰：“此计，乃吾王之德。所以这是唯一的好处！
子云：行善则称亲，行错则称自己，百姓孝顺。大誓曰：欲败纣，不需武力，而我文试无罪。周约束余，不是因为我文试有罪，而是因为余不择手段。
紫云：君子原谅他的过错，尊重他的美。 《论语》云：三年不改父道，可谓孝。高宗云说：三年来，他只字不提，言语中带着嘲讽。
子云：听命而不生气，谏言而不累，做事而不怨言，可以称为孝。诗云：孝子不需。
子云：对父母一方，可称为孝。因此，君子因为和睦而团结了家庭。诗云：这使我的兄弟们极其富有。不让兄弟，让彼此治愈。
子云：如果你依恋你的父亲，你可以坐他的车，但你不能穿他的衣服。君子以孝顺而闻名。
子云：小人都可以赡养父母，君子却不敬。我们如何区分？
子云：父子地位不同，所以十分尊重。书上说：不开放，就会对祖宗不满。
子云：父母在时，不称长辈，只讲孝不讲慈。闺中，玩而不叹。君子说，民犹少了一些孝顺，多了一些富有同情心。
子云：朝廷敬老，百姓就会孝顺。
紫云：祭祀中有一具尸体，也是宗庙的主人，向人们表明有事情不对劲。修建祠堂，祭祀，教化人们奉行孝道。因为这个村子里的人们，民犹忘记了他的亲人。
子云：以礼器表示尊敬。所以，君子不会用金钱来浪费仪式，也不会用美来不尊重仪式。因此，在饮食礼仪上，如果主人亲自奉上食物，则客人要祭祀；如果主人亲自上菜，则客人要祭祀；如果主人亲自上菜，则客人要祭祀。主人不亲自供食，客人就不会祭祀。所以，君子粗鲁了，尽管他很漂亮，但他不能吃。夷曰：东邻杀牛，不如西邻祭粮受福。诗曰：醉酒，德满。这向人们表明民犹只求利益而忘记了自己的正义。
子云：七日禁欲，三日休息，岂能当尸，行过者即去，以教尊。室里有酒，厅里有腊子酒，下有纯酒，可见其不淫。尸饮三饮，众宾客饮一，可见民上下。因酒肉，聚宗族，教民和。因此，你可以从大厅的顶部看房间，也可以从大厅的底部向上看。诗云：礼仪好，笑声好。